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O evento contou com a presença de Alexis Tiouka, representando a comunidade Kali’na de Awala-Yalimapo, e de Pierre Grenand e Françoise Grenand, do CNRS. Também estiveram presentes representantes da FUNAI, da Prefeitura Municipal de Oiapoque, da Câmara dos Vereadores, de escolas estaduais e municipais e das comunidades indígenas de Oiapoque. A família Lod, representada pelos senhores Julien e Gregório, ficou bastante emocionada com a homenagem.  Após a abertura oficial e visitação da exposição foi oferecido aos presentes um coquetel.

Esta exposição, que contou com a curadoria de Lux Vidal e com projeto cenográfico de Anne Courtois-Vidal, integra as atividades de formação de pesquisadores indígenas e de registros e valorização cultural que vêm sendo realizadas pelo Iepé, no âmbito do Pontão de Cultura, “Arte e Vida dos Povos Indígenas do Amapá e norte do Pará”, financiado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) do Ministério de Cultura (MinC).

De acordo com Lux  Vidal, curadora da mostra, a exposição realçou, através de uma cenografia conceitual e esteticamente adequada, fatos bastante extraordinários e hoje bem documentados e que reiteram a percepção de que eventos históricos são sempre lembrados e mitificados pelos índios. “Pela primeira vez ficou claro que possivelmente a migração dos Galibi Kali’na, em 1950, de Mana para o Brasil foi uma das últimas migrações voluntárias feita por índios e que os Galibi Kali’na do Oiapoque fazem parte de uma história e geografia social regional, nas quais esse povo, através de diferentes cisões, ocupa hoje cinco países diferentes, desde a Venezuela até o Brasil. Desde modo, esta exposição reinsere, no processo histórico transfronteiriço, o pequeno grupo brasileiro e sua trajetória específica”, explica Lux Vidal.

A exposição ficará aberta à visitação de abril a dezembro de 2010, no Museu Kuahí, Av. Barão do Rio Branco, 160, Oiapoque.

Entre os dias 26 de Abril e 8 de Maio foi realizado um intercâmbio de representantes Tiriyó e Kaxuyana, que vivem no Parque Indígena do Tumucumaque (norte do Pará) ao Parque Indígena do Xingu (Mato Grosso), parte do projeto de ATER Indígena, desenvolvido pelo Iepé e  financiado pelo Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA). Participaram do intercâmbio o cacique da aldeia Pedra da Onça, Aretina Tiriyó, o cacique do Tuhaneto, Davi Kaxuyana, o cacique do Omentanimpo, Sebastião Kaxuyana e o tesoureiro da Apitikatxi, Koneto Tiriyo, acompanhados pelo coordenador do projeto, Décio Yokota do Iepé, pelo técnico ambiental Osvaldo Souza e pelo assessor indígena Ianukulá Suiá Kaiabi. O itinerário do intercâmbio foi elaborado por Ianukulá e Osvaldo e incluíram a visita aos Kinsedje, Kaiabi, Ikpeng, Yawalapiti, Kalapalo e Waurá, em 8 aldeias e 3 Postos Indígenas do Baixo, Médio e Alto Xingu. Foram mais de 3400 quilômetros saindo da Missão Tiriyó, no Parque Indígena do Tumucumaque - PIT, divisa com o Suriname, até a cidade de Canarana, no Mato Grosso, para depois percorrer outros mil quilômetros entre estradas e rios a partir de Canarana-MT, rumo ao interior do Parque do Xingu.

O objetivo do intercâmbio foi possibilitar aos Tiriyó e Kaxuyana conhecer o relacionamento de outros povos indígenas com o cerrado. No Parque Indígena do Tumucumaque, onde vivem esses representantes indígenas, há uma vasta região de cerrado, com cerca de 550 mil hectares. Por se tratar de um ecossistema isolado, no cerrado do Tumucumaque não estão presentes espécies emblemáticas dos cerrados do Brasil Central, como o Pequi, o Baru e a Mangaba.

No percurso ao Parque Indígena do Xingu - PIX, os participantes ficaram impressionados com a devastação do entorno, causado principalmente pelas imensas plantações de soja que vão até o limite do PIX. Os contrastes entre os dois parques começam no tamanho, o PIT (4,2 milhões de ha) é 1,5 vezes maior que o PIX (2,8 milhões de ha), mas é no entorno onde as diferenças são mais chocantes: enquanto o acesso ao PIT só é possível por via aérea, não faltam estradas e rios que dão acesso ao interior do Xingu. Em contraste com as fazendas, assentamentos e cidades que encontramos no entorno do Xingu, no PIT não existe população de não-índios no entorno. Além do Suriname, o entorno do PIT é todo formado por unidades de conservação de proteção integral.

“Vimos uma destruição muito grande em volta da TI, de fazendeiros, de soja. Agora na nossa área não entra ninguém. Estamos isolados, mas não é porque estamos isolados que estamos abandonados, nós estamos é protegidos. Porque o que vimos de destruição é muita tristeza.” Sebastião Kaxuyana.

Descobertas: pequi, buriti, sapé...

O intercâmbio proporcionou aos Tiriyó e Kaxuyana seu primeiro contato com o  pequi. Apesar de acostumados com o pequiá da floresta de sua região, não existe pequi no cerrado do PIT. O fato do pequi do Xingu ser muito maior e mais produtivo que o pequi nativo do cerrado é prova do processo de domesticação que tem sido feita pelos índios da região há muito tempo. Apesar de estarmos fora da época do pequi, pudemos provar o mingau de pequi feito com a massa que se conserva dentro do igarapé e levar alguns pequis que estavam produzindo fora de época.

Primeiro contato com o Pequi do Xingu

“Mesmo depois da safra, eles nos mostraram como eles conservam o pequi por até um ano dentro do igarapé. Até chegar a nova safra eles ficam comendo desse pequi conservado dentro da água.” Davi Kaxuyana.

Outro ponto bastante destacado pelos participantes foi ter aprendido como utilizar o buriti e o sapé como cobertura para casas.

Aretina Tiriyó aprendendo a trançar palhas de buriti nos Kinsedje

“O sapé, a gente não dava valor. Agora que eu vi com meus próprios olhos as casas feitas de sapé, eu também estou dando valor ao sapé. Fiquei muito interessado em levar esse conhecimento pra minha aldeia, Pedra da Onça, porque lá tem muito sapé. Também fiquei muito interessado em ver as casas feitas de buriti. Eu até pude subir com eles na casa e ajudar a tecer algumas palhas. Eu pensei, estou perdendo uma riqueza, porque lá na minha aldeia tem muito buriti. Eu já tinha tentando fazer uma casa dessa palha, mas não deu certo. Lá eu pude ver que não foi do jeito que eu fiz e eu vou poder valorizar essa palha também.” Aretina Tiriyó.

Com os povos visitados no alto Xingu, Yawalapiti, Kalapalo e Waurá, os participantes puderem conhecer outras técnicas de plantio de mandioca, sua principal cultura.

Aprendo técnicas de plantio de mandioca nos Waurá

“Eles mostraram o modelo deles do jeito de plantar, eles mostraram um segredo pra nós que não pode começar a cavar a cova de costas pro nascer do sol, tem que ficar de frente do nascer do sol. Porque se não plantar assim, pode vir um pé de vento e derrubar o pé de mandioca. Porque essa é a direção do vento lá na aldeia deles. Isso é muito importante pra mim porque perco muito pé que deita com o vento e depois tem que ter o trabalho de jogar terra na raiz de novo, mesmo assim não fica bom.” Aretina Tiriyó

A estrutura de atendimento dos convênios de saúde também deixaram uma forte impressão nos participantes.

“O atendimento à saúde deles é bem organizado, tem até internet lá, coisas que não existe para nós. Os funcionários são todos índios. Eles mesmos dizem que não aceitam branco trabalhar lá dentro se não for médico ou enfermeira. Eles mesmos são formados para trabalhar pra eles. Até técnico de saúde indígena dentista eles têm. Foi tudo novidade. Em todas as aldeias que fomos tinha água encanada, em todos os pólos base tinha internet. Médico vai lá e passa um mês lá com eles. E nós? Médico nem pisa na nossa terra.” Sebastião Kaxuyana.

Assim como as sementes de pequi doados pelos Kalapalo e Waurá, os participantes esperam levar essas experiências para suas comunidades, reproduzindo um pouco do que viram no Xingu.

A realização deste intercâmbio integra um conjunto de atividades que o Iepé está desenvolvendo junto aos Tiriyó e Kaxuyana do Parque Indígena do Tumucumaque, apoiando o uso mais racional de suas áreas de cerrado e o fortalecimento de suas roças de subsistência.

Decio Yokota.

Neste intercâmbio, Jakyri Wajãpi, Sava Wajãpi, Marãte Wajãpi e Nazaré Wajãpi, realizaram visitas supervisionadas em diferentes recintos para a apreciação de criações em cativeiro de diversos animais silvestres e puderam estabelecer contato com vários especialistas, aprendendo técnicas e cuidados necessários ao sucesso de experiências de criação de animais.

Visitas guiadas - No Museu Paraense Emílio Goeldi, com a supervisão do veterinário Messias Costa, foram visitados os recintos dos animais criados no Parque Zoobotânico, e realizado o acompanhamento do trabalho de limpeza e alimentação dos animais. Lá, os Wajãpi puderam observar a prática de criação de cutias e os procedimentos de captura, sedação, exame e soltura.

Criatórios extensivos foram observados no Tenoné: os Wajãpi puderam conhecer aspectos práticos da criação de queixadas, caititus, antas, capivaras, jacarés, aves, quatis e jabutis. No Jardim Zoobotânico da Amazônia – Bosque Rodrigues Alves, a floresta primária foi observada, assim como a fauna livre, peixe-boi e tucunarés. O grupo visitou ainda o Parque Ambiental Mangal das Garças, sendo guiados pelo biólogo Igor Seligmann, onde puderam observar aves livres e outras criadas em grandes viveiros. Na UFPA, o grupo foi recebido pela professora Diva Guimarães que apresentou técnicas para identificar e marcar animais e criações de pacas e cutias em recintos pequenos. A alimentação balanceada e possíveis complementos vitamínicos também foram tema desta visita.

Na Embrapa, Natália de Albuquerque apresentou o criatório de caititus. Os Wajãpi puderam observar os cuidados com segurança do criatório deste órgão que, além tela e mureta, contam com uma vala preenchida por pedra e cascalho, que impede a fuga, e a entrada indesejada de outros bichos nos recintos. Ainda na Embrapa, foi realizada visita na criação de abelhas sem ferrão.

De volta a Macapá, os Wajãpi irão apresentar o que viram e o que aprenderam em reuniões comunitárias. Os Wajãpi pretendem iniciar uma experiência de criação de animais silvestres em sua terra indígena, ainda este ano.

O Iepé – Instituto de Pesquisa e Formação Indígena e o Museu Kuahí dos Povos Indígenas do Oiapoque convidam para a Exposição Transfronteiriça “Memória e Identidade dos Kali’na Tïlewuyu”, composta pelas mostras “Eles Partiram para o País dos Brancos - 1882 e 1892” e “Os Galibi Kali’na Tïlewuyu do Brasil - 1950-2010”, com abertura no próximo dia 19 de abril, em Oiapoque, Amapá.

A exposição “Eles partiram para o País do Brancos - 1882 e 1892” retrata a história de um grupo de índios Galibi-Kali´na que no final do século XIX, em 1882, 1883 e 1892, foram levados à França e Holanda para serem expostos nas grandes exposições da época, como representantes dos povos “selvagens” do Novo Mundo. De acordo com as idéias evolucionistas da época, representavam os primitivos da humanidade. Em Paris, no Jardin d´Acclimatation os índios tinham um lugar para desenvolver suas atividades de produção de artesanato e mostrar suas danças e músicas frente a numerosos visitantes curiosos que desfilavam naquele espaço. Devido às circunstâncias adversas, alguns índios Galibi ficaram doentes e nunca voltaram à Guiana Francesa. Na França, este episódio foi fotografado e registrado pelo príncipe Roland Bonaparte. Há também recortes de jornais da época, documentos históricos, hoje preciosos para a recuperação da memória deste doloroso evento.

A exposição “Os Galibi Kali’na Tïlewuyu no Brasil - 1950 - 2010” registra uma história de viagem, ocorrida no séxulo XX. As famílias Galibi Kali’na Tïlewuyu que hoje vivem na Terra Indígena Galibi, no baixo Oiapoque, chegaram ao Brasil em julho de 1950 após uma longa viagem pelo oceano, saindo da aldeia Couachi, às margens do rio Maná, na Guiana Francesa, até chegar em terras brasileiras, onde pretendiam se instalar. Os protagonistas desta viagem, Geraldo Lod, Julien Lod, Joseph JeanJacques e seus familiares, ao todo 38 pessoas, migraram por vontade própria e de comum acordo. No Brasil, fundaram a aldeia São José dos Galibi, em Oiapoque. As famílias recém chegadas se adaptaram rapidamente ao novo ambiente e construíram uma rede de ótimas relações com os povos indígenas da região, os habitantes da cidade de Oiapoque e os militares de Clevelândia.

A memória e a história são aspectos comuns às duas exposições, que são uma homenagem aos antepassados Galibi Kali’na, aos Kali’na que vivem na Guiana Francesa e, especialmente, ao senhor Geraldo e Julien Lod enquanto fundadores da aldeia São José dos Galibi, no Brasil. Com estas exposições, que relatam eventos ainda tão presentes na memória indígena, o Museu Kuahí e o Iepé esperam estreitar mais uma vez os laços de cooperação entre os povos indígenas do Oiapoque e da Guiana Francesa.

Esta exposição integra as atividades de formação de pesquisadores indígenas e de registros e valorização cultural que vêm sendo realizadas pelo Iepé - Instituto de Pesquisa e Formação Indígena no âmbito do Pontão de Cultura, “Arte e Vida dos Povos Indígenas do Amapá e norte do Pará”, financiado pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) do Ministério de Cultura (MinC). A exposição ficará aberta à visitação de abril a dezembro de 2010, no Museu Kuahí, Av. Barão do Rio Branco, 160 – Oiapoque – Amapá.

A inauguração da exposição será no dia 19 de abril, às 10 hs, quando também será feito o lançamento do livro “O Turé dos Povos Indígenas do Oiapoque”, escrito pelos pesquisadores indígenas do Museu Kuahí e publicado pelo Iepé e Museu do Índio-Funai. Uma mostra em banners sobre o ritual do Turé acompanha o lançamento do livro.

Ficha técnica:

Curadoria:

Lux Vidal

Cenografia e Montagem:

Anne Courtois-Vidal

Equipe do Museu Kuahí

Realização:

Iepé e Museu Kuahí

Apoio:

Iphan/MinC, Museu do Índio – Funai, Embaixada da Noruega, Rainforest Foundation, Prefeitura Municipal de Oiapoque e Secretaria de Cultura do Estado do Amapá.

Agradecimentos:

Comunidade Galibi Kali’na de São José do Oiapoque, Comunidade Kali’na de Awala-Yalimapo, Gérard Collomb e Félix Tiouka.